Nabi Musa 'Alaihissalaam Telah Memberi Manfaat Besar kepada Umat Muhammad

 Saat peristiwa Isra' Mi'raj, ada hikmah dari mukjizat ini yang bisa dijadikan dalil tak terbantahkan, yaitu atas saran dari Nabi Musa ini, Nabi Muhammad meminta keringanan kepada Allah Ta'ala.

الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِمُوسَى وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ"، هَذَا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ الإِنْسَانُ يَنْقَطِعُ بِالْمَوْتِ إِنَّمَا يَنْقَطِعُ بِالْمَوْتِ هُوَ الْعَمَلُ التَّكْلِيفِيُّ الَّذِي يَتَجَدَّدُ الثَّوَابُ كُلَّمَا فَعَلَ، كُلَّمَا فَعَلَهُ الإِنْسَانُ هَذَا الْعَمَلُ هُوَ الَّذِي يَنْقَطِعُ بِالْمَوْتِ. فَالإِنْسَانُ لَمَا يَكُونُ فِي حَالِ حَيَاتِهِ كُلَّمَا صَلَّى يَتَجَدَّدُ لَهُ الثَّوَابُ، وَكُلَّمَا صَامَ لِله تَعَالَى صَوْمًا يَتَجَدَّدُ لَهُ الثَّوَابُ، وَكُلَّمَا قَرَأَ الْقُرْءَانَ يَتَجَدَّدُ لَهُ الثَّوَابُ، وَكُلَّمَا تَصَدَّقَ يَتَجَدَّدُ لَهُ الثَّوَابُ. هَذَا الْعَمَلُ هُوَ الَّذِي يَنْقَطِعُ بِالْمَوْتِ، أَمَّا الْعَمَلُ الَّذِي لَيْسَ عَمَلًا تَكْلِيفِيًا يَتَجَدَّدُ بِهِ الثَّوَابُ كُلَّمَا فَعَلَ فَلا يَنْقَطِعُ بِالْمَوْتِ. لأَنَّ مُوسَى كَانَ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَمُرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِقَبْرِهِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ فَرَأَهُ قَائِمًا يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ. كَانَ مُوسَى مُتَوَفًى قَبْلَ ذَلِكَ بِنَحْوِ أَلْفِ سَنَةٍ وَمَعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَآهُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ وَهُوَ ذَاهِبٌ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ. ثُمَّ أَيْضًا فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ صَلَّى بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ بِجَمَاعَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ وَفِي لَفْظٍ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ اللهَ بَعَثَ لَهُ الأَنْبِيَاءَ فَحَضَرُوا فَصَلَّى بِهِمْ هَذَانِ حَدِيثَانِ كِلَاهُمَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْعَمَلَ التَّكْلِيفِيَّ الَّذِي يَتَجَدَّدُ بِهِ الثَّوَابُ هُوَ الَّذِي يَنْقَطِعُ، أَمَّا غَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْعَمَلِ لا يَنْقَطِعُ بِالْمَوْتِ، فَإِنَّ هَذَا عَمَلٌ مِنْ الأَعْمَالِ لَكِنَّهُ لَيْسَ عَمَلًا تَكْلِيفِيًا يَتَجَدَّدُ بِهِ لَهُ الثَّوَابُ. وَإِنَّمَا يَعْمَلُهُ تَلَذُّذًا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى لأَنَّ أَحْبَابَ اللهِ مِنَ الأَنْبِيَاءِ وَالأَوْلِيَاءِ يُحِبُّونَ الصَّلاةَ أَكْثَرَ مِمَّا يُحِبُّ النَّاسُ الأَكْلَ اللَّذِيذَ وَالشَّرَابَ اللَّذِيذَ، أَكْثَرَ مِمَّا تَرْتَاحُ نُفُوسُ النَّاسِ إِلَى الطَّعَامِ اللَّذِيذِ وَالأَكْلِ اللَّذِيذِ، الأَكْلُ اللَّذِيذُ وَالشَّرَابُ اللَّذِيذُ وَالثِيَابُ الْفَاخِرُ وَمُوَاقَعَةُ النِّسَاءِ، يَلْتَذُّونَ بِالصَّلاةِ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا كُلِّهِ، أَكْثَرَ مِنْ كُلِ هَذِهِ الأَشْيَاءِ يَلْتَذُّونَ. فَمُوسَى صَلَاتُهُ فِي قَبْرِهِ كَانَتْ تَلَذُّذًا بِذِكْرِ اللهِ لَيْسَ لأَنَّهُ مُكَلَّفٌ أَنْ يُصَلِّي حَتَى يَتَجَدَّدَ لَهُ الثَّوَابُ كُلَّمَا فَعَلَ، كَذَلِكَ صَلاةُ النَّبِيِّ إمَامًا بِالأَنْبِيَاءِ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، حَتَى مُوسَى الَّذِي وَجَدَهُ قَائِمًا يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ حَضَرَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ تَعْظِيمًا لِلرَّسُولِ ﷺ  وَتَشْرِيفًا لَهُ. 

ثُمَّ أَيْضًا بَعْدَ أَنْ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ رَأَى فِي السَّمَاءِ الأُولَى ءَادَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَسَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْهِ، وَرَدَّ ءَادَمُ السَّلامَ وَدَعَا لَهُ ءَادَمُ، دَعَا لِلنَّبِيِ ﷺ بِخَيْرٍ. ثُمَّ فِي السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ التَقَى بِعِيسَى وَيَحْيَى عَلَيْهِمَا السَّلامُ وَهُمَا ابْنَا خَالَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمَا فَرَدَّا عَلَيْهِ السَّلامَ وَدَعَوَا لَهُ بِخَيْرٍ. ثُمَّ فِي السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ لَقِيَ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ وَدَعَا لَهُ بِخَيْرٍ. ثُمَّ التَقَى فِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ بِإِدْرِيسَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلامَ وَدَعَا لَهُ بِخَيْرٍ. ثُمَّ التَقَى فِي السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ بِهَارُونَ أَخِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَعَلَى جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ فَرَدَّ السَّلامَ وَدَعَا لَهُ بِخَيْرٍ. ثُمَّ التَقَى فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ بِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلامَ وَدَعَا لَهُ بِخَيْرٍ. ثُمَّ التَقَى فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بِإِبْرَاهِيمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلامَ وَدَعَا لَهُ بِخَيْرٍ. هُؤُلَاءِ الأَنْبِيَاءُ الثَّمَانِيَةُ الَّذِينَ التَقَى بِهِمْ فِي السَّمَاءِ، فِي هَذِهِ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ، كُلُّهُمْ مِمَّنْ قَدْ مَاتَ إِلا عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ. عِيسَى لَمْ يَمُتْ بَعْدُ إِنَّمَا يَعِيشُ هُنَاكَ مُنْذُ رَفَعَهُ اللهُ تَعَالَى لِتَخْلِيصِهِ مِنْ الْيَهُودِ حَيًا يَقْظَانَ إِلَى السَّمَاءِ، لا يَزَالُ فِي السَّمَاءِ إِلَّا تِلْكَ اللَّيْلَةَ كَانَ نَزَلَ إِلَى الأَرْضِ، إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ. اجْتَمَعَ بِالرَّسُولِ ﷺ مَعَ جَمَاعَةِ الأَنْبِيَاءِ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَصَلاةُ هَؤُلَاءِ الأَنْبِيَاءِ وَرَدُّ السَّلامِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ وَدَعَاءُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْ الثَّمَانِيَةِ لِلنَّبِيِ ﷺ بِخَيْرٍ هَذَا عَمَلٌ، أَلَيْسَ هَذَا أَمْرًا ظَاهِرًا؟ عَمَلٌ قَوْلِيٌ الدَعَاءُ، عَمَلٌ قَوْلِيٌ، أَمَا الصَلاةُ فَهِيَ عَمَلٌ بَدَنِيٌ. 

ثُمَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ التَقَى بِهِ النَّبِيُ ﷺ وَهُوَ رَاجِعٌ مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي وَصَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُ ﷺ فَوْقَ السَّبْعِ سَمَوَاتٍ، فِي رُجُوعِهِ سَأَلَ مُوسَى نَبِينَا فَقَالَ؛ "إِنَّهُ فُرِضَ عَلَى أُمَّتِي خَمْسُونَ صَلاةً"، فَقَالَ لَهُ: "ارْجِعْ فَسَلْ رَبَّكَ التَّخْفِيفَ"، أَيْ ارْجِعْ إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ الَّذِي سَمِعْتَ فِيهِ كَلامَ اللهِ وَرَأَيْتَهُ بِعَيْنِ قَلْبِكَ بِفُؤَادِكَ لَيْسَ بِهَذِهِ الْعَيْنِ، أَيْ ارْجِعْ إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ. وَاللهُ تَعَالَى لَيْسَ لَهُ مَكَانٌ إِنَّمَا الْمَكَانُ هُوَ مَكَانُ وَصَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُ ﷺ، عِنْدَئِذٍ اللهُ تَعَالَى أَسْمَعَهُ كَلامَهُ الأَزَلِيَّ الَّذِي لا يُشْبِهُ كَلامَ الْخَلْقِ وَأَرَاهُ ذَاتَهُ لَكِنْ لا بِهَذِهِ الْعَيْنِ بَلْ بِالْفُؤَادِ. الْمَكَانُ لِلنَّبِيِ أَمَا اللهُ تَعَالَى مُنَزَّهُ عَنْ الْمَكَانِ. فَهَذَا الدُّعَاءُ الَّذِي دَعَاهُ كُلٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الأَنْبِيَاءِ الثَّمَانِيَةِ عَمَلٌ بَعْدَ الْمَوْتِ إِلا فِي حَقِ عِيسَى فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَمَلًا بَعْدَ الْمَوْتِ بَلْ عَمَلًا فِي حَيَاتِهِ لأَنَّهُ لَمْ يَمُتْ بَعْدُ لَكِنَّهُ سَيَمُوتُ بَعْدَ أَنْ يَنْزِلَ إِلَى الأَرْضِ فِي الْوَقْتِ الَّذِي شَاءَ اللهُ تَعَالَى يَمُوتُ، ثُمَّ يُدْفَنُ عِنْدَ الرَّسُولِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ. هَذِهِ الأَعْمَالُ أَعْمَالٌ تَنْفَعُ وَهِيَ أَعْمَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ بَعْدَ الْمَوْتِ. هَذِهِ الأَدْعِيَةُ تَنْفَعُ أَمَا صَلَاتُهُمْ، صَلاةُ أُولَئِكَ الأَنْبِيَاءِ، الَّذِينَ مَاتُوا هَذَا عَمَلٌ لِلتَّلَذُّذِ بِذِكْرِ اللهِ لَيْسَ عَمَلًا تَكْلِيفِيًا. ثُمَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ نَفَعَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ هَذَا النَّفْعَ الْعَظِيمَ مِنْ خَمْسِينَ صَلاةً إِلَى خَمْسِ صَلَوَاتٍ، هُوَ الَّذِي صَارَ السَّبَبَ فِي التَّخْفِيفِ عَنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ مِنْ الْخَمْسِينَ إِلَى الْخَمْسِ، هَذَا عَمَلٌ حَصَلَ مِنْ مُوسَى وَكَانَ قَدْ مَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ بِنَحْوِ أَلْفِ سَنَةٍ، نَفَعَ بِهِ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ. فَمِنْ هُنَا يَعْلَمُ أَنَّ الْعَمَلَ الَّذِي يَنْقَطِعُ بِالْمَوْتِ هُوَ الْعَمَلُ التَّكْلِيفِيُّ الَّذِي يَتَجَدَّدُ بِهِ الثَّوَابُ لِفَاعِلِهِ.

مُعَلِّم التَّوحِيدِ والتَّنزِيهِ العَالِمَ العَلَّامَةَ الفَقيهَ الحَافِظ المحقّقُ والأصولِيُّ المدقّقُ العلَّامةُ المحدّثُ اللغوِيُّ النحويُّ المفسّرُ الشيخُ أبو عبدِ الرحمنِ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ يوسفَ القُرَشِيُّ العبدَرِيُّ نسبًا، الأشعريُّ الماتريديُّ عقيدةً، الرفاعيُّ طريقةً، الهرريُّ موطنًا، المعروفُ بالحبشيّ رضيَ اللهُ عنه وأرضاهُ ونفعنَا به.

Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: 

“Pada malam Isra’ aku melewati Nabi Musa, dan dia sedang berdiri melaksanakan shalat di dalam kuburnya.” 

Hadits shahih ini menjadi dalil bahwa tidak semua amal yang dilakukan manusia terputus dengan kematian. Yang terputus dengan kematian hanyalah amal taklifi (amal yang dibebankan oleh syariat) yang pahalanya terus ditambahkan setiap kali dilakukan.Amal taklifi itu adalah amal yang pahalanya ditambah setiap kali manusia melakukannya. Misalnya: setiap kali seseorang shalat, pahalanya ditambahkan; setiap kali puasa karena Allah Ta’ala (ikhlash), pahalanya ditambah; setiap kali membaca Al-Qur’an, pahalanya ditambah; setiap kali ia bersedekah, pahalanya ditambah. Inilah amal yang terputus dengan kematian.

Adapun amal yang bukan amal taklifi—yang tidak memperbarui pahala setiap kali dilakukan—maka tidak terputus dengan kematian. Karena sesungguhnya Nabi Musa ‘alaihissalam telah meninggal sebelum Rasulullah ﷺ melewati kuburnya pada malam Isra’. Namun Rasulullah ﷺ melihatnya berdiri melaksanakan shalat di kuburnya, padahal Musa telah wafat sekitar seribu tahun sebelumnya. Meski demikian, Rasulullah ﷺ melihatnya sedang shalat saat beliau sedang menuju Baitul Maqdis.

Selain itu, dalam hadits lain yang juga diriwayatkan Imam Muslim, disebutkan bahwa Nabi ﷺ shalat berjamaah bersama para nabi di Baitul Maqdis. Dalam redaksi lain: Allah mengutus para nabi kepadanya, lalu mereka hadir, dan beliau menjadi imam shalat bagi mereka. Kedua hadits ini sama-sama menjadi dalil bahwa amal taklifi—yang pahalanya ditambahkan setiap kali dilakukan—itulah yang terputus dengan kematian. Sedangkan amal selain itu tidak terputus dengan kematian. Shalatnya Nabi Musa di kuburnya adalah amal semacam itu, tetapi bukan amal taklifi yang memperbarui pahala setiap kali dilakukan. Ia melakukannya karena kenikmatan (taladzhdzudz) dalam mengingat Allah Ta’ala. 

Para kekasih Allah dari kalangan para nabi dan wali sangat mencintai shalat, lebih dari manusia mencintai makanan enak dan minuman enak, lebih dari ketenangan jiwa manusia terhadap makanan lezat. Makanan enak, minuman enak, pakaian mewah, dan hubungan dengan wanita—semua itu kalah nikmatnya dibandingkan shalat bagi mereka. Mereka merasakan kenikmatan yang jauh lebih besar daripada semua itu. Maka shalatnya Nabi Musa di kuburnya adalah kenikmatan dalam mengingat Allah, bukan karena ia masih dibebani kewajiban shalat sehingga pahalanya ditambahkan setiap kali melakukannya. 

Begitu pula shalat Nabi ﷺ sebagai imam bagi para nabi di Baitul Maqdis pada malam itu. Bahkan Musa—yang ditemukan sedang shalat di kuburnya—turut hadir ke Baitul Maqdis untuk mengagungkan Rasulullah ﷺ dan memuliakan beliau. 

Setelah naik ke langit (yaitu Mi'raj), Nabi ﷺ bertemu Nabi Adam ‘alaihissalam di langit pertama. Beliau mengucapkan salam kepadanya, Nabi Adam membalas salam dan mendoakan kebaikan untuk Nabi ﷺ. Di langit kedua, bertemu Nabi Isa dan Nabi Yahya ‘alaihima assalam (keduanya sepupu). Beliau mengucapkan salam, mereka membalas dan mendoakan kebaikan. Di langit ketiga, bertemu Nabi Yusuf ‘alaihissalam. Beliau mengucapkan salam, Nabi Yusuf membalas dan mendoakan kebaikan. Di langit keempat, bertemu Nabi Idris ‘alaihissalam. Beliau mengucapkan salam, Nabi Idris membalas dan mendoakan kebaikan. Di langit kelima, bertemu Nabi Harun saudara Musa ‘alaihissalam. Beliau mengucapkan salam kepada beliau dan kepada seluruh para nabi. Nabi Harun membalas salam dan mendoakan kebaikan. Di langit keenam, bertemu Nabi Musa ‘alaihissalam. Beliau mengucapkan salam, Nabi Musa membalas dan mendoakan kebaikan. Di langit ketujuh, bertemu Nabi Ibrahim ‘alaihissalam. Beliau mengucapkan salam, Nabi Ibrahim membalas dan mendoakan kebaikan. 

Kedelapan nabi ini yang ditemui Nabi ﷺ di tujuh langit semuanya telah meninggal dunia, kecuali Isa ‘alaihissalam. Isa belum meninggal; ia masih hidup di sana sejak Allah mengangkatnya hidup-hidup ke langit untuk menyelamatkannya dari kaum Yahudi yang mau membunuhnya. Ia tetap berada di langit, kecuali pada malam itu ia turun ke bumi, ke Baitul Maqdis. Ia bergabung dengan Rasulullah ﷺ bersama para nabi lainnya, lalu Rasulullah ﷺ menjadi imam shalat bagi mereka. Shalat para nabi ini, balasan salam mereka kepada Sayyidina Muhammad ﷺ, serta doa kebaikan dari masing-masing dari kedelapan nabi tersebut untuk Nabi ﷺ—semua itu adalah amal. Bukankah ini jelas? Doa adalah amal lisan, sedangkan shalat adalah amal badani.

Kemudian, saat Nabi ﷺ kembali dari tempat yang dicapainya di atas tujuh langit, Nabi Musa ‘alaihissalam bertemu lagi dengan beliau dan bertanya. 

Nabi ﷺ berkata: “Diwajibkan atas umatku lima puluh shalat.” 

Nabi Musa berkata: “Kembalilah bermunajat dan mintalah keringanan.” Maksudnya: kembalilah ke tempat di mana engkau mendengar firman Allah dan melihat-Nya dengan mata hati (fu’ad), bukan dengan mata biasa. Allah Ta’ala tidak butuh tempat. Tempat munajat, hanyalah tempat yang dicapai Nabi ﷺ, yaitu Allah memperdengarkan kalam-Nya yang azali (yang tidak menyerupai kalam makhluk) dan Nabi Melihat Allah, tetapi bukan dengan mata biasa melainkan dengan fu’ad (dengan hati). Tempat itu hanya bagi Nabi, sedangkan Allah Ta’ala Maha Suci dari tempat. 

Doa yang dipanjatkan oleh masing-masing dari kedelapan nabi ini adalah amal sholih setelah kematian—kecuali bagi Nabi Isa, karena itu bukan amal setelah kematian melainkan dalam kehidupannya (ia belum meninggal). Namun Nabi Isa kelak akan meninggal setelah turun ke bumi pada waktu yang dikehendaki Allah Ta’ala, kemudian dimakamkan di sisi Rasulullah ﷺ di Madinah Munawwarah. Amal-amal ini bermanfaat dan merupakan amal mereka setelah kematian. Doa-doa juga bermanfaat. 

Adapun shalat para nabi yang telah meninggal itu adalah amal untuk menikmati dzikrullah, bukan amal taklifi. 

Kemudian, Nabi Musa ‘alaihissalam memberi manfaat besar kepada umat Muhammad ﷺ dengan menjadikan shalat dari lima puluh menjadi lima shalat. Dialah yang menjadi sebab keringanan bagi umat Muhammad ﷺ dari lima puluh menjadi lima. Ini adalah amal yang dilakukan Nabi Musa, padahal ia telah meninggal sekitar seribu tahun sebelumnya, namun ia memberi manfaat kepada umat Muhammad ﷺ dengannya. Dari sini kita tahu bahwa amal yang terputus dengan kematian adalah amal taklifi yang pahalanya ditambahkan bagi pelakunya. Sebagaimana amal taklifi adalah yang sudah disebutkan diawal.

Wallahu A'lam wa Ahkam.

Guru Tauhid dan Tanziih, ‘Alim ‘Allamah, Faqih, Hafidz, Muhaqqiq, Ushuli yang mendalam, Muhaddits, Ahli Bahasa, Nahwu, Mufassir, Syaikh Abu Abdurrahman Abdullah bin Muhammad bin Yusuf Al-Qurasyi Al-‘Abdari nasabnya, Asy’ari Maturidi aqidahnya, Rifai thariqatnya, Harari tempat tinggalnya, yang dikenal dengan Al-Habasyi—semoga Allah meridhainya, meridhai kita dengannya, dan memberi manfaat kepada kita dengannya.