Orang yang Mencela Kaum Asy'ariyah adalah Orang yang Fasiq

Tidaklah seseorang mencela dan menisbatkan kepada kaum Asy'ariyah sesuatu yang bukan merupakan keyakinan mereka, kecuali dia adalah seorang fasiq (orang fasik).

Ini adalah bagian dari jawaban atas pertanyaan Amirul Mukminin (pemimpin kaum muslimin) mengenai para imam, yaitu: Abu al-Hasan al-Asy'ari, Abu Ishaq al-Isfarayini, Abu Bakr al-Baqillani, Abu al-Walid al-Baji, dan para ulama semisal mereka. 

Anda bisa menemukannya di kitab ini. berikut adalah kutipannya:

Pertanyaan Amirul Mukminin — semoga Allah meridhainya — kepada Qadhi Abu al-Walid bin Rusyd — semoga Allah meridhainya —:

"Apa pendapatnya sang faqih, Qadhi yang mulia, Abu al-Walid — semoga Allah meluruskan taufik dan petunjukNya serta menjadikan jalannya selalu menuju kebaikan — tentang Syaikh Abu al-Hasan al-Asy'ari, Abu Ishaq al-Isfarayini, Abu Bakr al-Baqillani, Abu Bakr bin Furak, Abu al-Ma'ali, Abu al-Walid al-Baji, dan para ulama semisal mereka yang menekuni ilmu kalam, berbicara tentang ushuluddin (prinsip-prinsip agama), dan menyusun kitab-kitab untuk membantah ahli-ahli hawa nafsu (kelompok sesat).

Apakah mereka ini termasuk imam-imam petunjuk dan hidayah yang paling utama, ataukah mereka adalah pemimpin-pemimpin kebingungan dan kesesatan?

Apa pendapat Anda tentang sekelompok orang yang mencela mereka, merendahkan mereka, mencela setiap orang yang berafiliasi dengan madzhab Asy'ariyah, mengkafirkan mereka, berlepas diri dari mereka, memalingkan loyalitas (wilayah) dari mereka, dan meyakini bahwa mereka berada dalam kesesatan serta tenggelam dalam kebodohan?

Apa yang harus dikatakan kepada mereka, apa yang harus dilakukan terhadap mereka, dan apa yang harus diyakini tentang mereka? Apakah mereka dibiarkan saja dengan hawa nafsu mereka, ataukah harus dicegah dari sikap ghuluw (berlebih-lebihan) mereka?

Apakah hal itu merupakan cacat dalam agama mereka dan masuk ke dalam keimanan mereka? Apakah boleh shalat di belakang mereka atau tidak?

Jelaskanlah kepada kami kedudukan para imam yang disebutkan itu, serta tempat mereka dalam agama. Terangkanlah secara jelas kepada kami keadaan orang yang merendahkan mereka dan berpaling dari mereka, serta keadaan orang yang mencintai dan setia kepada mereka, secara ringkas sekaligus terperinci. Semoga Anda mendapatkan pahala, insya Allah Ta'ala."

Maka Ibnu Rusyd — semoga Allah merahmatinya — menjawab:

"Saya telah membaca — semoga Allah menjaga kami dan engkau — pertanyaanmu ini, dan saya telah memahaminya dengan baik.

Orang-orang yang engkau sebutkan itu adalah imam-imam kebaikan dan petunjuk, dan termasuk orang-orang yang wajib diikuti kepada mereka. Karena mereka telah berdiri menolong syariat dan membatalkan berbagai keyakinan yang batil.

Mereka, dengan pengetahuan (ilmu) mereka tentang ushuluddin (prinsip-prinsip agama), adalah ulama yang sebenarnya, karena mereka mengetahui Allah 'azza wa jalla, apa yang wajib bagi-Nya, apa yang boleh bagi-Nya, dan apa yang mustahil bagi-Nya. Sebab cabang-cabang agama tidak akan diketahui kecuali setelah mengetahui pokok-pokoknya (ushul).

Maka wajib bagi setiap orang untuk mengakui keutamaan mereka dan mengakui jasa-jasa terdahulu mereka. Mereka itulah yang dimaksud oleh Rasulullah ﷺ dalam sabdanya:

يحمل هذا العلم من كل خلف عُدُولُهُ، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين

'Ulama akan membawa ilmu ini dari setiap generasi yang shalih, mereka menolak darinya tahrif (penyimpangan) orang-orang yang menyimpang, pengakuan palsu orang-orang yang batil, dan penafsiran keliru orang-orang yang jahil.'

Maka tidaklah seseorang meyakini bahwa mereka berada dalam kesesatan dan kebodohan, kecuali orang yang bodoh lagi jahil, atau seorang mubtadi' (pelaku bid'ah) yang menyimpang dari kebenaran.

Dan tidaklah seseorang mencela mereka serta menisbatkan kepada mereka sesuatu yang bukan keyakinan mereka, kecuali seorang fasiq.

Allah 'azza wa jalla berfirman:

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا

"Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sungguh mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata." (QS. Al-Ahzab: 58)

Maka wajib untuk menerangkan (memberi nasihat) kepada orang yang jahil di antara mereka, mendidik orang yang fasiq, dan meminta taubat kepada orang yang mubtadi' yang menyimpang dari kebenaran jika ia mudah terpengaruh dengan bid'ahnya. Jika ia bertaubat, maka itu baik. Jika tidak, maka ia dipukul terus-menerus hingga bertaubat, sebagaimana yang dilakukan oleh Umar bin al-Khattab — radhiyallahu 'anhu — terhadap Shabigh yang dicurigai dalam akidahnya, hingga Shabigh berkata: 'Wahai Amirul Mukminin, jika engkau ingin mengobati aku, maka engkau telah sampai pada tempat penyakitku. Jika engkau ingin membunuhku, maka selesaikanlah.' Lalu Umar melepaskannya.

Allah lah yang saya mohon agar memberikan perlindungan dan taufik kepada kita dengan rahmat-Nya. Demikianlah yang dikatakan oleh Muhammad bin Rusyd."

Ini adalah Fatwa Ibnu Rusyd yang sangat terkenal di kalangan ulama Ahlus Sunnah wal Jamaah, khususnya dalam membela para imam Asy'ariyah.

لا يسب وينسب للأشاعرة خلاف ما هم عليه إلا فاسق .

- في سؤال أمير المسلمين عن الأئمة: أبي الحسن الأشعري وأبي إسحاق الإسفرايني وأبي بكر الباقلاني وأبي الوليد الباجي ونظرائهم، والجواب على ذلك

سؤال أمير المسلمين - رضي اللّه عنه - للقاضي أبي الوليد بن رشد

رضي الله عنه - . ما يقول الفقيه القاضي (الأجل الأوحد أبو الوليد وضل اللّٰه توفيقه وتسديده، ونهج إلى كل صالحة طريقه في الشيخ أبي الحسن الأشعري. وأبي إسحاق الأسفراييني وأبي بكر الباقلاني (3)،

[وأبي بكر بن فورك ، وأبي المعالي ، وأبي الوليد الباجي ونظرائهم

ممن ينتحل علم الكلام، ويتكلم في أصول الديانات، ويصنف للرد على أهل الأهواء أهم أئمة رشاد وهداية، أم هم قادة حيرة وعماية؟ وما تقول في قوم يسبونهم، ويتنقصونهم، ويسبون كل من ينتمي إلى علم الأشعرية، ويكفرونهم، ويتبرأون منهم، وينحرفون بالولاية عنهم، ويعتقدُون أنهم على ضلالة، وخائضون في جهالة. فماذا يقال لهم، ويصنع بهم، ويعتقد فيهم؟ أيتركون على أهوائهم أم يكف عن غلوائهم؟ وهل ذلك جرحة في أديانهم [ودخل في إيمانهم؟ وهل تجوز الصلاة وراءهم]( أم لا؟ بين لنا مقدار الأئمة المذكورين، ومحلهم من الدين، وأفصح لنا عن حال المتنقص لهم والمنحرف عنهم، وحال المتولي لهم، والمحب فيهم مجملا مفصلاً، ومأجوراً إن شاء اللّٰه تعالى .

- فأجابه ابن رشد - رحمه اللّه - : تصفحت - عصمنا اللّٰه وإياك - سؤالك هذا )، ووقفت عليه. وهؤلاء الذين سميت من العلماء أئمة خير [وهدى] ، وممن يجب بهم الاقتداء، لأنهم قاموا بنصر الشريعة، وأبطلوا من المعتقدات. فهم بمعرفتهم بأصول الديانات العلماء على الحقيقة لعلمهم بالله عزّ وجل، وما يجب له، وما يجوز عليه، وما ينتفي عنه، إذ لا تعلم الفروع إلا بعد معرفة الأصول. فمن الواجب أن يعترف بفضائلهم ويقر لهم بسوابقهم، فهم الذين عنى رسول اللّٰه ي بقوله: (يحمل هذا العلم من كل خلف عُدُولُهُ، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين) ، فلا يعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبي جاهل، أو مبتدع زائغ عن الحق مائل، ولا يسبهم، وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق. وقد قال اللّٰه عزّ وجل: ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما كتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثماً مبيناً ) ، فيجب أن يبصّر الجاهل منهم، ويؤدب الفاسق، ويستتاب المبتدع الزائغ عن الحق إذا كان مستسهلا ببدعة، فإن تاب وإلا ضرب أبداً حتى يتوب كما فعل عمر بن الخطاب -رضي اللّٰه عنه - بصبيغ المتهم في اعتقاده من ضربه إياه حتى قال: يا أمير المؤمنين إن كنت تريد دوائي فقد بلغت مني موضع الداء، وإن كنت تريد قتلي فأجهز عليّ، فخلى سبيله ، واللّه أسأله العصمة والتوفيق برحمته قاله محمد بن رشد .اهـ

فنَاوَى ابن رُشْد

لأبي الوَليد محمد بن أحمَد بن أحمَد بن رُشد القرطبي المالكيي

(- 520 هـ/ 1126 م)

تقديم وتحقيق

وجَمع وتعلِيق

الدكتور المخثار بن الطَاهِر التليلي

السفر الأول

دار الغرب الإسلامي